أسئلة وأجوبة

• 
  

  سؤال

  أرجو أن تُوضح لنا حكم لعب الشطرنج، بحيث أنَّ الذي يلعبه لا يُضيع الصلاة مع الجماعة، وكذلك الكيرم والضّومنة، جزاكم الله خيرًا.

  جواب

  هذا محرَّمٌ عند الجميع، عند جميع العلماء، إذا كان بالمال، فيه مال. الحال الثاني: أن يكون بغير مالٍ فالجمهور على تحريمه أيضًا، كما ذكر ذلك ابنُ القيم رحمه الله في "الفروسية" وغيره، قال: أن الأكثر على تحريمه؛ لما فيه من المغالبة والصدّ عن سبيل الله، ويفعل فعل الشطرنج الذي فيه المال.... النرد يُسكر العقول كسكر الخمر، يُسكرها ويُسبب شرَّها، ولهذا ذهب الجمهور إلى تحريمه. وذهب بعضُ أهل العلم إلى أنه لا يحرم إلا إذا صدَّ عن ذكر الله، وعن الصلاة، إذا كان ما فيه مال. وهكذا اللعب الآخر: الضومنة أو غيرها، إذا كان بالصور المعروفة، فيها صور..... تحرُم؛ لما فيها من الصدِّ عن ذكر الله وعن الصلاة والمغالبة، ولو كانت بغير مالٍ، وإذا كان فيها مالٌ حرمت بالإجماع، أما إذا كانت أوراقًا، ليس فيها صورٌ، وليس فيها ما يصدُّ عن ذكر الله، وليس فيها ما يشغل عن الخير، وليس فيها ظهور عورات، فلا نعلم شيئًا فيها.
• 
  

  سؤال

  ما حكم الاشتراك في مسابقات الصحف والمجلات التي تطرحها على قُرَّائها؟ وهل في جوائزها شيء؟

  جواب

  إذا كان بالمقابلة يكون قمارًا. أما إذا كان مسابقة من دون شيءٍ مثل: المسابقة بين القُرَّاء: مَن حفظ ثلاثة أجزاء فله كذا، ومَن حفظ أربعة فله كذا، ومَن حفظ الحديثَ الفلاني فله كذا، أمَّا إذا كانوا يُسلِّمون أموالًا ما يُلاقونها إلا بأموالٍ فيكون قمارًا. س: بعض المحلات تضع صندوقًا ثم تقول: ضع اسمَك في هذا الصندوق وتحصل على جائزةٍ، ما حكم هذا العمل؟ ج: يضعون أموالًا؟ س: لا، مثلًا تقول: تحصل على جهاز كمبيوتر؟ ج: وأيش السبب؟ س: ما أدري؟ ج: لا، لا بدّ بأموالٍ، ليسوا يضعون إلا بأموالٍ، وما يُوزِّعون على الناس هكذا، فكلّ ما يكون فيه أموالٌ فهو قمار، ولو ريـال، مثل: ضع ريـالًا ولعلك تفوز بكذا، ضع عشرةً ولعلك تفوز بكذا، هذا ما يجوز.
• 
  

  سؤال

  جزاكم الله خيرًا، هذا سؤال آخر يقول: نحن شباب أصدقاء نخاف من الله  ونجتمع أحيانًا للعب الورق، والمهزوم منا عليه إحضار العشاء ونأكله سويًّا ولا يوجد أي شرط سوى هذا، فهل يجوز؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

  جواب

  إذا كان الورق المُصَور: لا يجوز؛ لأن التصوير لا يجوز، واللعب بالصور ما يجوز. أما إذا كان ورقًا ليس فيه صور إنما فيه تسرية ولا يمنع من الصلاة ولا يسبب نزاعًا ولا سبًّا ولا شتمًا، إنما هو راحة فقط؛ فلا يضر. أما إذا كان يسبب مغالبة ونزاعًا وخصومة أو يشغل عن الصلاة، فأي لعب يُشْغِل سواء ورق وإلا مقرعة، وإلا أي لعب، أو بالسباق على الأقدام أو غير ذلك، كل شيء يشغل عن الصلاة أو يسبب المشاتمة واللعن والسب والبغضاء لا يجوز، أما إذا كان لا يترتب عليه شيء من ذلك وليس فيه الصور ولا يشغل عن الصلاة؛ فلا بأس. س: والعشاء يا شيخ؟ الشيخ: العشاء ما يضر، هذا عشاء إنسان ينادي إخوانه يعشيهم وإلا يغديهم، المهم أنه لا يشغل عن الصلاة ولا يوقع في محرم. س: في أوراق اليوم فيها صور، شيء يسمى بنتًا، وشيء يسمى ولدًا؟ الشيخ: ما يجوز اللعب بها يجب إتلافها وتمزيقها. س: والعزيمة على فوز أحد الفريقين؟ الشيخ: هذا يجتمعون عند الشخص، ولو ما فاز أحد يجتمعون، إذا جاءوا عنده يلعبون تعشوا عنده. س: لا، يُلْزِمون المهزوم؟ الشيخ: لا، هذا ما يجوز، ما يصلح، هذا معناه اتخاذ سبقٍ في غير الثلاث. س: يكون من القمار؟ الشيخ: ما يصلح، ما يصلح هذا.
• 
  

  سؤال

  الإعلان عن حلقات الذكر، والإعلان عن جوائز أو رحلات عليها؟

  جواب

  الإعلان عن حلقات العلم حتى يحضرها الناسُ هذا طيب، يقال: في المسجد الفلاني حلقة علم أو دروس، ما فيها شيء، هذا طيب، من باب الدلالة على الخير، يقول النبيُّ ﷺ: مَن دلَّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله. س: هل تُقْبَل الجوائز؟ ج: إذا لم يكن فيها ربا ولا قمار، وإذا لم تدفع لها أموال، بل تُعطاها دون أن تدفع أموالًا، مثل: مَن نجح يُعْطَى؛ فهذا لا بأس به، أمَّا أن يدفع أموالًا لعله ينجح فلا؛ هذا قمار.
• 
  

  سؤال

  هذه مدارس نسائية أخرجت كل مدرسة متسابقتين في القرآن الكريم، وشرطت على المدارس كلها مائة وخمسين ريالًا عن كل مدرسة، ويش حكم هذا العمل؟

  جواب

  ويش هو له؟ س: يقولون نشتري هدايا للمتفوقات. الشيخ: لا يصح، إلا الذي يتبرع، إلزام: لا يُلزمون. س: يلزمون إلزامًا؟ الشيخ: لا، لا، إذا صار تبرع لتشجيع المتفوقات، من باب التشجيع والتعاون، من دون إلزام. س: ما حكمه؟ الشيخ: ما يجوز هذا، ما يجوز إلزامهم، ليس لأحد إلزام الطالبات بهذا الشيء، إنما يحث على التبرع حتى يشجع مَن برز مِن البنات في حفظ القرآن. س: التحريم لأجل الإلزام؟ الشيخ: نعم، إذا تبرعن لا بأس، إذا تبرعن لتشجيع الحافظات أو المتفوقات في الحفظ.
• 
  

  سؤال

  سباق الإبل؟

  جواب

  السباق كله طيب: بالإبل، والعدو على الأقدام، والخيل، السباق لا بأس به، لكن الكلام في مسألة العوض، العوض لا يكون إلا في الإبل والخيل والنصال –الرمي- هذا محل السبق، يعني العوض؛ لقول النبي ﷺ: لا سبقَ إلا في نصلٍ، أو خُفٍّ، أو حافرٍ، الخف للإبل، والحافر للخيل، والنصل للرمي.
• 
  

  سؤال

  ركوب البحر، ما يقاس عليه تحريم ممارسة بعض الألعاب التي تؤدي... كالمصارعة؟

  جواب

  المصارعة مُحرَّمة، المصارعة التي بالضرب، أما المصارعة الطارحة ما فيها شيء، أما المصارعة: يضرب حيث أراد من ظهره، ومن رأسه، ومن كذا، هذه ما تجوز، هذه خطر. س: المسابقة بالسيارات...؟ ج: أما المسابقة بالأقدام، بالخيل والإبل فهذه لا بأس بها، جاءت فيها السنة، أما المسابقة بالسيارات لا شكَّ أنها خطيرة، والقول بتحريمها وجيه، لا يظهر لي وجهٌ في المسابقة بالسيارات أو بالطائرات، الوجه وجيهٌ بالتحريم؛ لأنه خطرٌ عظيمٌ.
• 
  

  سؤال

  خمس فرق فرقوا، كل فريق ألف ريـال، وجعلوه للفائز فيما بينهم، صارت خمسة آلاف، إذا فاز أحدهم بالكورة يأخذ هذا الفريق؟

  جواب

  ما يجوز، اللعب بالعوض ما يجوز في الكرة، جميع اللعب ما يجوز فيه العوض إلا في ثلاثٍ فقط: المسابقة بالرمي، والخيل، والإبل فقط، وما سواه ما يجوز العوض، لا بأس أن يتسابقوا بالأقدام، لكن بدون عوضٍ، يقول النبيُّ ﷺ: لا سبق إلا في نصلٍ أو خفٍّ أو حافرٍ، النَّصل: الرمي، والخف: الإبل، والحافر: الخيل.
• 
  

  سؤال

  ما دليل الحل، أو الحرمة في لعب البلوت، أو الشطرنج؟

  جواب

  الشطرنج ممنوع على الصحيح، محرم، ولو كان ما فيه مانع؛لأنه يلهو به الإنسان، ويضيع الضرورة، ويجعله في غلبة، وهو من آلات اللهو التي تجعل صاحبها في غيبة عما ينبغي، وتشغله، وتلهيه إلهاء كثيرًا؛ فلهذا حرمت، وإذا كان فيها عوض؛ صارت محرمة بالإجماع، إذا كانت للشطرنج، أو النرد عوض؛ صار محرمًا بالإجماع، وإذا كان ليس فيه مالاً؛ فهو محرم أيضًا؛ لعموم الأدلة، فإن هذه الآلات تلهي أهلها، وتشغلهم، وتصدهم عن ذكر الله، وتصدهم عن الصلاة، وتشغلهم عما هو أهم من الواجبات، أما الذي ذكر الثاني ما أعرفه! السؤال: الكوتشينة؟ ما أعلمه لكن إن كانت تلهي؛ فهي مثله. السؤال: ورق لعب الورق؟ هي مثله؛ لأن فيها من الصور ما يلهي، ويشغل، ومن أدلة هذا قوله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لقمان:6] فالعلماء قالوا: لهو الحديث الغناء، وآلات اللهو، والنبي -عليه الصلاة والسلام- قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر، والحرير، والخمر، والمعازف والمعازف آلات اللهو، والغناء، وهي تصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، فقد جاء في المعنى أحاديث أخرى كثيرة تدل على تحريم الأغاني، والملاهي، وكل ما يصد عن ذكر الله، وعن الصلاة.
• 
  

  سؤال

  هذه رسالة من عبدالرحمن عبدالستار من السودان، يقول في رسالته: سباق الخيول يجري بصور متعددة، فأحياناً يكون مصدر الجوائز من قبل السلطة الرسمية مثلاً، وأحياناً تجري مراهنة بين المتسابقين، ويدفع الجمهور الحضور الجائزة، فما حكم الشرع في ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.

  جواب

  كله جائز سواء كان من الدولة أو من الجمهور الحاضرين، أو من بعض الحاضرين، من سبق أخذ الجائزة المعدة للسابق على حسب الشروط. نعم. المقدم: وإذا كانت هذه الجائزة من أحد فريقي السباق؟ الشيخ: لا بأس، كذلك. نعم. المقدم: بارك الله فيكم.
• 
  

  سؤال

  تقول: يا سماحة الشيخ! في أحد أسئلتها: هل أخذ الأموال على الاشتراك في مسابقات القرآن الكريم فيه شيء محظور؟ وجزاكم الله خيرًا.

  جواب

  مسابقات القرآن فيها خير عظيم، فإذا أعطوا مساعدة في حفظ ما تيسر من القرآن أو في استنباط الأحكام وأخذ الفوائد فهذا من باب الأجرة، ومن باب التشجيع، فهذا لا بأس به بل هو من باب الجعالة لا حرج في ذلك. نعم.
• 
  

  سؤال

  أيضًا يسأل سماحتكم عن لعب الورق إذا لم يؤخر عن الصلاة، وليس فيه ميسر، هل هو مباح، أم لا؟

  جواب

  هو من آلات الملاهي الورق الذي فيه الصور هذا من آلات الملاهي؛ وإن لم يكن فيه مال؛ فهو منكر، ومن آلات الملاهي، وقد يجر إلى مسابة، ومشاتمة بين اللاعبين، وقد يجرهم إلى ترك الصلاة، أو تأخيرها عن وقتها، فمضاره معروفة، وكثيرة، فهو من آلات اللهو، نسأل الله السلامة، نعم. المقدم: نسأل الله السلامة، ولا سيما أن البعض يسهر عليه إلى آخر الليل. الشيخ: نعم، قد يقع هذا. نعم، نسأل الله السلامة، نعم. المقدم: نسأل الله السلامة، إذًا هو والحال ما ذكر محرم. الشيخ: من آلات اللهو المحرمة، نعم. المقدم: المحرم. الشيخ: نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.